Una faccia, una razza

Grecia e Italia: da fondatori della Civiltà Moderna a Nazioni in svendita

“Una faccia, una razza”. Chi, visitando la Grecia, non ha sentito pronunciare questo detto da un tassista, da un ristoratore o dal signore anziano che si gode il soffio del Meltemi sotto il portico di un’ouzeria?

Una frase entrata ormai nel gergo popolare, tramandata oralmente nel tempo, così antica da non sapere quali siano le origini, ma che accomuna due popoli che in quanto a patrimonio storico e culturale non hanno da invidiare nulla a nessuno. Come sorelle dallo stesso animo mediterraneo, messaggeri della nostra storia, fratelli della stessa madre: l’antichità greco-romana che ha posto le radici della cultura occidentale.

Greci e Italiani non parlano la stessa lingua, ma si capiscono perfettamente per via di quella comunanza di gesti, espressioni, valori, principi, per quel modo a volte un po’ approssimativo e “caciarone” di affrontare la vita e per quella simile empatia, rafforzatasi anche durante la Seconda Guerra Mondiale quando i soldati italiani furono inviati, controvoglia, da Mussolini sulle isole elleniche.

Sono moltissime le storie che raccontano di come diventarono parte delle loro comunità isolane e spesso rischiarono la vita a vicenda per proteggersi nascondensosi dai Tedeschi. Il ritratto mai ingiallito e cosi terribilmente attuale della distanza tra politica e società che si è fatta ancora più marcata dall’illusione di un’Europa unita, basata sul rigetto violento del passato e su un progetto di appiattimento delle culture, all’ombra di quei soliti vecchi baffetti.

La Grecia è stata la mia seconda casa per gli ultimi 15 anni, ma al di là delle ragioni sentimentali, sono convinto che per comprenderla davvero sia necessario vivere il vero volto, quello più rurale in cui vive la metà della popolazione, quello fatto di migliaia di isole che sembrano rimaste ferme nel tempo.

Lì si conduce un’esistenza frugale, legata ancora ai valori tradizionali; tutto si muove lentamente e le ore della giornata sono regolate dal sole, dal mare e dal vento. Sono tante piccole microeconomie di autosostentamento, un’idea di società per certi versi difficilmente plasmabile e omologabile, in quanto antitesi della visione nord-europeista, ma che rischia di scomparire lentamente.

Il declino era davanti ai miei occhi la prima volta che ho rivisto Atene dopo l’inizio della troika. Quasi come a rivendicare il passato di culla della democrazia, l’Acropoli con il suo Partenone dominava dall’alto una città desolata, fatta di palazzi cadenti, negozi chiusi e anziani che rovistavano nei cassonetti.

Le vestigia del passato apparivano come il grande retaggio di una nazione in rovina.

Certamente la Grecia non è senza colpe, la situazione economica in cui versava era a dir poco disastrosa, frutto di decenni di cattiva amministrazione e poca trasparenza democratica volte troppo spesso ad avvantaggiare le élite, le uniche tra l’altro a non aver pagato per le loro responsabilità.

Ma anche il grande debito pubblico in cui versava non può giustificare le condizioni draconiane che le sono state imposte e l’inequivocabile piano di svuotamento del Paese, a tal punto che a distanza di anni anche personaggi come Lagarde e Juncker hanno dovuto ammettere di “aver sottostimato l’effetto recessivo” e di “aver calpestato la dignità dei Greci”.

E nemmeno la narrativa mediatica tedesca, che da un lato veicolava il messaggio dell’aiuto fraterno tra popoli e dall’altro era più che mai impregnata di stereotipi che mostravano i Greci come fannulloni (da notare che il lavoratore medio greco lavora 600 ore in più di uno tedesco), ha potuto nascondere che al centro dell’iniziativa non ci fosse affatto la salvezza di un popolo e di una nazione.